【最新更新日　：　2025年10月26日 日曜日 】

２０２５年の読書履歴（№23）

★ 評価は、私の独断と偏見でつけたもので、読んだ時点で「ん、これは良かった！」と思った本です。 　　本そのものの良し悪しとはまったく関係ありません。☆はイチ推し、◎は、おすすめの本です。

№	了月	書 籍 名	著 者	出版社	評価	コメント＆抜き書き
23	25.10	歴史とは何か	Ｅ・Ｈ・カー	岩波新書	〇	はしがき 　　　　　　　　　　　　　　清水幾太郎（訳者） ・Ｅ・Ｈ・カー曰く、「歴史は、現在と過去との対話である」。 ・過去は、過去のゆえに問題となるのではなく、私たちが生きる現在にとっての意味のゆえに問題になるのであり、他方、現在というものの意味は、孤立した現在においてでなく、過去との関係を通じて明らかになるものである。 ・したがって、時々刻々、現在が未来に食い込むにつれて、過去はその姿を新しくし、その意味を変じて行く。 ・しかし、遺憾ながら、現代の新しさを雄弁に説く人々の、過去を見る眼が新しくなっていることは極めて稀である。過去を見る眼が新しくならない限り、現代の新しさは本当に摑めないであろう。 ・Ｅ・Ｈ・カーの歴史哲学は、私たちを遠い過去へ連れ戻すのではなく、過去を語りながら、現在が未来へ食い込んで行く、その先端に私たちを立たせる。 Ⅰ　歴史家と事実 事実尊重の時代 ・科学としての歴史ということを熱心に主張する実証主義者たちは、その強大な影響力に物を言わせて、この事実崇拝を助長しました。先ず、事実を確かめよ、然る後に、事実から汝の結論を引き出すべし、と実証主義者たちは申しました。 ・経験主義の知識論では主観と客観との完全な分離を前進いたします。 ・感覚的印象と同様に、事実は外部から観察者にぶつかって来るもので、観察者の意識から孤立なものだ。 ・歴史は、確かめられた事実の集成から成る。 ・先ず、汝の事実を確実に手に入れよ、次に無二無三、解釈という流れ動く砂漠に突進せよ――これが歴史における経験的な常識的な学派の最後の言葉であります。 想像的理解の必要 ・この十年間に英語使用諸国が生んだソヴィエト連邦関係の文献の大部分、またソヴィエト連邦が生んだ英語使用諸国関係の文献の大部分が無価値なのは、相手方の心の動きを想像的に理解するということのイロハにも達し得ず、その結果、相手方の言葉や行動がいつでも悪意に満ちた、非常識な、偽善的なものに見えるようになっているからです。 ・歴史家が、自分の書いている人々の心と何らかの触れ合いが出来なかったら、歴史は書くことが出来ないものであります。 現在の眼を通して見る ・現在の眼を通してでなければ、私たちは過去を眺めることも出来ず、過去の理解に成功することも出来ない、ということであります。 ・歴史家は彼自身の時代の人間なのであって、人間存在というものの条件によってその時代に縛りつけられているのです。 ・歴史家が用いる言葉それ自体――民主主義、帝国、戦争、革命というような言葉――がその時代の含みを持っているもので、歴史家はこれらの言葉をこうした含みから切り離すことは出来ないものです。 歴史的事実と歴史家 ・歴史とは歴史家と事実との間の相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話なのであります。 Ⅴ　進歩としての歴史 「最も役に立つもの」 ・歴史が過去と未来との間に一貫した関係を打ち樹てる時にのみ、歴史は意味と客観性を持つことになるのです。 真理の二重性 ・歴史における進歩は、事実と価値との間の相互依存および相互作用を通して実現されるものなのです。 ・客観的な歴史家というのは、この事実と価値とが絡み合う相互的過程を最も深く見抜く歴史家のことなのであります。 ・静止した世界では、歴史というのは無意味なものです。歴史はその本質において変化であり、運動であり、進歩であります。 Ⅵ　広がる地平線 ヘーゲルとマルクス ・マルクスは、世界は合理的な自然法則によって支配されているという見方から出発いたしました。 ・マルクスは、世界は、人間の革命的なイニシアティブに応じて合理的過程を辿って発展する法則によって支配されているものだ、という見方への転換を成し遂げたのです。 　　――　完　――