【最新更新日　：　2026年02月08日 日曜日 】

２０２５年の読書履歴（№24）

★ 評価は、私の独断と偏見でつけたもので、読んだ時点で「ん、これは良かった！」と思った本です。 　　本そのものの良し悪しとはまったく関係ありません。☆はイチ推し、◎は、おすすめの本です。

№	了月	書 籍 名	著 者	出版社	評価	コメント＆抜き書き
24	25.11	亡国の徒に問う	石原慎太郎	文春文庫	◎	溶けていく日本 ・国家とか、企業、組織、あるいは最低限の家庭といった連帯の内に在る者としての責任を放擲した、国家そのもの、企業そのもの、あるいは家庭そのものを毀損しかねぬもろもろの不祥事に見られる、ただ利己的な保身のための無責任さとか、或いは性という人間にとって始原的な官能の領域での本質的な堕落と退廃を証すもろもろの風俗とか、現代の男たちの本質的な無気力さ、……目に映る不快、不満、不毛なすべての現象の根底には価値の基軸の喪失が強く感じられます。現代の世界がそれを喪くしたのではなくて、この日本だけが顕著にそれを喪失しているのではないか。 ・私が自らのあの戦争体験を浄化出来たのは、エジプトのナセル、インドネシアのスカルノ、そしてマレーシアのマハティール首相が期せずして同じように、「我々が独立を勝ち得たのは、日本人があれだけ闘ったのに、同じ有色人種の我々に同じことが出来ぬ訳はないと発奮したからだ」という言葉によってでした。 ・現今の日本の教育が師弟に与えようとしない、自らの歴史についてあくまで相対感覚で眺めるという、冷静で知的な姿勢を外国の指導者から啓示されるというのは、思えばとても幸せなこととはいえはしない。 ・もともと日本人は、周囲を険しい海象にかこまれたこの国土のもたらした、外側からの新しい文明のメッセージに関していつもあくまで受動的な性格を付与されつづけてきましたが、異民族との総力戦で破れるという長い歴史を通じてのたった一度の処女体験の深刻さは、その後の新しい為政者の思い込みの成功と相まって、決定的な自己放棄による他力本願を民族の新しい性情として培ってしまったのです。 ・サンフランシスコ条約によって日本がようやく独立国として復権したにもかかわらず、敗戦後の被占領体制の下でのもろもろの習慣から脱却出来ずに、自立という、国家民族としての最低限の自らへの責任の履行をもないがしろにしてきました。 ・早い話が憲法の修正なり新憲法への試みが過去五十年の間口ばかりで実際には全く行われようとしなかったなどということは、他国の歴史と比べて瞠目すべきことではないだろうか。 ・もっと顕著で身近な事例として、二年前の神戸大震災の折りに改めて問題となった、国の最高指導者である総理大臣の権限の限界を明記している内閣法の改正問題も、結局それっきりになったままです。 ・そうした不作為の状況を連続させているものは、要するに、何かとんでもない事態の発生の際には、自力よりも他力に頼った方がなんとかなるだろうという下意識の構造以外の何ものでもない。 ・内閣法の中での総理の権限にしても、内閣法が出来た占領下では、どのような災害が起ころうと最後は占領軍が始末してやるから占領下の日本の総理大臣の権限なんぞ知れたもので言いのだという、占領軍の意向の呪縛が依然として続いている証左でしかありません。 ・国家国民に対する政治の本質的な責任が棚上げにされたまま続いてきた末の、敗戦直後のただ延長でしかない今日の日本の社会に見られるさまざまな現象の根底には、等しく自分の属する連帯に対する責任の欠如が露呈しています。 ・それは翻って個人のいたずらな権利の主張ともなり、それを抑制するための責任を強いる価値の基軸が欠落しているのだから、個人の自己主張は無制限のものとなってしまう。 ・敗戦という有史以来の出来事の屈辱を屈辱と思わない、そう感じないですむ、という戦後日本の価値に関する安易な状況こそが今日の大方の日本人を生み出したといえます。 ・日本の近代の歴史に対する相対性を欠いた全面的な否定や、それにのっとったいい気な、それも多分に売名的な自己嫌悪、戦時下の慰安婦の問題や南京での大虐殺事件といった他国の手による歴史の改竄への盲従とか、それらの動きに対する浮薄な日本のメディアの迎合、その他この他枚挙に暇もない悪しき現象はすべて、実はそれぞれの国民が人間として持ち備えた業に発した、見つめにくいが歴然とした人間たちの真実の属性が作り出した歴史の事実についての無知、といおうか幼稚さに負うています。 ・例えば戦争というまさしく人間の手による厄介な、誰も好まぬ、しかし後を絶たぬ出来事の必然性、つまり人間の歴史の中でその発生の原理について考えずに、それが嫌だということをもって即ちそれを悪と決め込むという無類の単純さは白痴的だし、それが醸し出すセンチメントでものごとを計れば何の真実も見えてはきません。 ・近代文明に関する歴史の原理は、まさしく帝国主義原理であって、植民地を持つか植民地にされるかといういわば食うか食われるかの民族対民族の相剋でしかなかった。そしてそれ以外の選択などありはしなかった。 ・あの時代に、それが人道的には好ましからざるものだからといっていくらそれを悪と規定してみても、その相剋に敗れれば敗れた方が、ことの善悪に関わりなく非人道的な支配を受けたことは間違いない。それを忌避するために備えて闘い、奇跡の勝利を得た日露の闘いをもこの今になって悪と規定して自ら否定することで、失い損なわれるものはあっても一体何が得られるというのだろうか。 ・大切なことは近代の形成過程で人間たちがさらけ出した、「戦争」に象徴される弱肉強食の原理が、人間にとって不可避な属性であるということをまず知ることでしかない。 ・そしてそれを強く意識することでしか、その回避のための良き手立ては見つかるものではない。 ・センチメントにかまけた偽善からは、嫌なことを回避するためのいかなる良き術も生まれては来ません。 ・従軍慰安婦などという、遡行して事実を確かめなくてはならぬ問題について、一部の日本人たちが国家としての責任追及を唱えている有様を眺めても、私には奇妙な倒錯が透けて見えてならない。 ・彼等が大声で国家権力による売春の強要を非難する片方では現在、中、高校生の売春が茶飯のこととなっているのに、幼い子供が金銭目当てに売春して憚らないという現象を一体誰が到来させたかといえば、事実も確かめずに売春に関する過去の出来事で政府をなじって溜飲を下げている手合いや、幼い子供たちを買う者を含めて我々大人自身ではないのか。 ・戦後の社会では個人の自由、個人の権利は当然昔と違って大幅に許容されたにしても、性があくまで個人の官能にまつわる事柄であるにしてもなお、そうした風俗の内に痺れるような官能があり得る訳はない。 ・などといえば、それこそ大きなお世話だということかもしれないが、最も官能的である性までをそこまで風化させてしまうということは、何ものかへの冒瀆としか私には思えない。 ・その何ものかとは、性は人間の最高の官能の表示という性に関する道理のことです。今在るそうした風俗は、他の動物たちは絶対なしない。ただ人間だけが人間故になし得るただの堕落以外の何ものでもありはしまい。 ・そしてまたその一方である者たちは、性に関する過去の出来事を事実も確かめずに非難してわめきたてている。 ・官能が性の本質、性の道理である一方、売春はその対極的な性に関する公理ともいえます。 ・貧富の格差が消滅し得ない人間の社会で、ある者たちにとって性を売ることは安易で確かな生活の術であり、それを買う者たちにとっては官能の充足に近い満足をえることも出来る。 ・それに、生命を賭しかねぬ軍事という条件、状況がからめば、ある者にとってはたとい買春とて官能を満たすことにさえなり得るだろう。兵士の性欲は軍事にたずさわる者にとって配慮すべき不可欠の案件です。 ・自覚を持つということは、責任を感じるということです。 ・皇室が日本で唯一の特権階級であるかぎり、我々国民の及ばぬ役割がおありになる筈です。つまり歴史の祭司としての仕事こそが皇室が皇室であることの道理なのであって、それをいたずらに開いて国民の目に晒すことにどのような本質的な意味があるのだろうか。 ・災害が起こる度に天皇を慰問に駆り出すようなやり口は間違いだと思う。それは政治家がやるべき仕事で、むしろ天皇にはお籠り頂いて、祭司として国民のために祈って頂きたい。 ・日本の文化の核たる神道の最高の祭司に、みだりに人前に姿を表して頂きたいとは思わない。 ・神道における神への帰依は、不可抗力の事態での救いへの期待であって、神秘ならざるものにそうした期待が向けられる訳はない。 ・象徴である限り、視覚的にも何にも具体性を欠いている方がはるかに象徴としての存在感が醸し出されてある筈です。そして、神秘ならざるものが永遠になる筈はない。 ・家族なり企業組織なり国家なりという、不可避の連帯の中にありながらの過剰な個の主張は、戦後の悪しき所産である悪平等を生み出し、その中で努めることなしの甘えと無責任はマゾヒスティックな他力本願をますます助長して来ました。 幼稚な国の幼稚な選挙 ・有事の際に米軍が日本を守ってくれるなどというのはもはや幻想に過ぎない。 ・だが能天気な日本人は、虚構の平和に安住したまま、国家の存立は、国民一人一人が自らの問題として国家の命運について考えることによってしか保障されないという公理を見失っている。 ・危機意識の麻痺は救いようがないところまで来ています。私は、国家意識を欠いた日本人の平和に対する夢想を醒ますためには、もうどこかの国からの直接侵犯でも起きなければ、というくらい思いつめていますが。そうなってはじめて日本人は、国際関係は食うか食われるかの冷厳な現実であって、日本人が好きな友情と誠意による話し合いの成立など、実は存在し得ないことを知るでしょう。 ・いや、それでもまだアメリカのスカートの中にもぐりこもうとするかも知れないが、当のアメリカは自分の利害次第でそんな日本をスカートの中から蹴り出すかも知れない。 ・イラン・イラク戦争の時も米英独仏が、揃いもそろって双方に兵器を大量に売りつけて散々甘い汁を吸った。熾烈な植民地戦争の歴史を戦ってきた欧米人種は、今でもそうしたしたたかさを失ってはいない。 ・政治家が、そして国民一人一人が、国家の命運を自分自身の問題になぞらえて考えることを取りもどさないかぎり、日本が衰亡の道を辿ることをされられないと思う。 何を守り何を直すか ・何に関しても我々は我々の立場と能力に見合った意思表示だけは率直に行うべきではないのか。 ・政治を主導するのは官僚ではなく政治家だ。そしてそれを最終的に決めるのは国民自身である。 尖閣諸島、あの島を失うまい！ ・以前、社会党の国会議員が、根室と北方領土ハボマイ島の狭小な水路に夜間距離を計るための灯台がなく、越境操業のいわれでソ連艦船による日本漁船への一方的な拿捕が絶えぬので、日本漁民のためと称して日本政府ならぬソ連政府にもちかけ、それを受けて水道の間の貝殻島にソ連の手で灯台が建てられたため、相手はそれを理由に一方的に彼等の資産たる灯台のある貝殻島と根室の岬の間に境界線を引いてしまい、日本側の領海はさらに狭められた。これが売国的行為でなくてなんと呼ばれるべきなのか。 歴史の改竄を排す ・植民地拡大の縄張り争いとしてのあの戦争に日本が参加したということ、言い換えれば世界の有色人種の中で日本だけが近代化に成功したという歴史の事実は、結果としてあの戦争の直後に第三次大戦ともいうべき各植民地の独立戦争を引き起こし、大方の植民地は独立を果たした。 ・という評価を日本人自身が口にすれば、真っ先にそれを咎めるのはある種の日本人たちだろうが、独立の父とされていた亡きスカルノやナセルは共に「日本の近代化がなかったなら、今日の世界には依然として白人による植民地支配が続いていたろう」と。 ・レーニンは「近代ヨーロッパの繁栄は、植民地における安価な労働力と豊富な資源の一方的収奪の上にありえた」といった。 ・それは近代史の潜在的な公理であって、日本の近代化は自らもその科を犯しながら、結果としてそれを覆し、ヨーロッパ近代主義の終焉をもたらした。 二重権力の呪い ・宗教団体が選挙を支援することはあっても、政策から人事まで丸抱えで特定政党を運営する宗教組織は、創価学会以外日本にはない。そういう支援を受けている公明党に公費助成をすることが八九条の原則に合致するはずはないでしょう。 ・大蔵省の予算編成権の問題で、予算編成は大蔵の一部官僚を使ってもともと政府自身がやるべきことです。だから、総理府に予算局を作り、そこに大蔵省の主税局長や主計局長を呼べばいい。 ・そもそも政府税調を大蔵省で開くこと自体がおかしい。それは本来官邸で開催すべきものです。 アメリカへの忠告 ・日本は有色人種でありながら、はじめて白人の支配に対抗できた。日露戦争に勝ち軍事的にも世界の強国の仲間入りをしていた。そして太平洋戦争を起こした。そういう意味で日本は当時の欧米にとって唯一好ましからざる新興国家であったのです。 ・いま日本と日本人にとって必要なのは、「痛みのある忠告」「友情ある説得」ができるアメリカとの関係だと思う。 ・かつての歴史を誤読して、単純にアングロサクソンには従うほうがいいなどという発想は、卑屈でナンセンスではかない。 首相の犯罪 ・我が国の過去の行為に侵略的、つまり侵略ととられかねぬ行為が全くなかったとはいわぬが、東京裁判の記録を読み直すと皮肉なことに日本を裁いた相手の国々が下手な言い掛かりをつけると結果は自分の所業の善悪になって返ってくるから、不思議にも見えるが日本の行為を侵略としては裁かず、侵攻としている。つまり日本には領土を掠奪する意志はなかったとしてのことなのだ。 解説 　　　　　　　　　　　櫻田　遵 ・自由民主党が「自主憲法制定」を党是としながらも実際には政治日程に上げるのを先送りにしてきた事実、自らの国家の「存在証明」を表示する国旗（日章旗）や国歌（君が代）に明確な法的根拠を与えてこなかった事実、歴史教科書などに関連して他国との関係を過剰に顧慮する余り自らの歴史や伝統に対する「確信」を欠落させた教育が行なわれてきたという事実、本来は主権が及ぶはずの土地に他国の人々が手を出していても鈍感な反応しか出てこない事実、これらは、「日本が日本であり日本人が日本人であるために何が大事なのか」ということの「価値の基準」の提示を政治家や官僚が怠ってきたことの若干の事例である。 ・その代わりとして、政治家は、公共土木事業や福祉事業を通じた国民に対する利益の還流を第一の仕事と錯覚し、国民は、そのことを少なくとも表面上は歓迎する一方で政治家に対する敬意を失っていったのではなかったか。 ・マキアヴェッリは、その著『君主論』の中で、「とりわけ君主が厳に戒めなければならないのは、人にさげすまれることと、恨みを買うことだ。そして気前の良さは、このどちらかにあなたを追いやる」と記していた。 ・利益誘導を専らとした戦後の我が国の政治は、政治家の威信の低下、そして将来の世代には怨嗟の対象となるかもしれない財政逼迫という点で、このマキアヴェッリの記述の正しさを証明しつつある。 ・国民に過剰に迎合する政治家、そして政治家を小馬鹿にする習性を身につけた国民という構図が紛れもなく出来上がっているのが、現在の我が国の姿である。 ・この国の大人と称する人々は、若者に対する「壁」を設定することに、もう少し自覚的であってもよいのではなかろうか。 ・援助交際という名の売春に走り、「自分は誰にも迷惑を掛けていない」と弁明する女子高校生には、理屈抜きに「黙れ」と一喝してみる。世の大人と称する人々は、そのような「物分かりの悪さ」を意識的にも演じてもよいのではなかろうか。今までは、「物分かりの良さ」だけが、歓迎されてきたのである。 ・人々が、社会の中、あるいは様々な人生の局面において、演ずるべき役割を着実に演ずる。今、世の人々は、このことの意味を改めて確認すべきなのではなかろうか。 　　――　完　――