【最新更新日　：　2016年02月12日金曜日 】

２０１５年の読書履歴（№７-3）

★ 評価は、私の独断と偏見でつけたもので、読んだ時点で「ん、これは良かった！」と思った本です。
　　本そのものの良し悪しとはまったく関係ありません。☆はイチ推し、◎は、おすすめの本です。

NO	了月	書籍名		著者	出版社	評価	抜き書き
63	15.06		韓国人が暴く黒韓史	シンシアリー	扶桑社新書	◎	・韓国は反日思想によって生まれた国であると示している憲法前文の存在から、反共思想の弱体化による反日思想の強化、世代が変わるにつれて反日思想はさらに悪化していくだろうという話、さまざまな社会問題を精神的に抑えるためにも反日が必要で、本当は反日とは韓国内部の問題を映しているにすぎないという実態、そんな韓国とは基本的に距離を取る外交（擦り寄ることなく、基本だけに忠実な外交）を心掛ける必要がある。・「韓国語大辞典」によると、正統性とは＜統治される人に、その権力支配を承認させ、体制を可能にしている論理的、心理的概念や根拠＞になります。・韓国と日本においての「法意識」の差について　「日本は、合意の内容より『守る』ことを重視する。韓国では、道徳的に『正しいかどうか』の内容が重要で、正しくないなら事後的にでも正すべきだとなる」・正しさを追求する理由について　「近世までの朝鮮は、経済的に豊かではなく、軍事的に強大でもなかった。中国の儒教文化の強い影響下にあったこともあり、『何が正しいか』という名分論で自分たちの正統性を主張するしかなかった。それが『正しさ』を求める伝統を生んだのではないか」・「正しい」を「根拠」にしたデタラメな主張が、そのまま反日という「正統性<逆らえない根拠>」を作り出しています。そして、日本が従わないと、韓国は怒ります。「こちらに正統性があるのに、なぜ従わない!?」。言うまでもなく、日本から見るとそんなものは正統性でも根拠でも何でもありません。・正統性がちゃんとしていないほど、その集団（個人）は強権的になります。　言い換えれば、自分と違う意見（自分の正しさに一方的に同調しないこと）に耐えられず、よく怒ります。韓国がそうです。・日本の正統性を壊したいと思うのは、自分自身の正統性に自信がないからである。・歴代の朝鮮半島の国々は、自分の正統性を他国に頼り、それに邪魔となる過去の正統性を抹殺してきました。「不利な歴史は認めずに全否定する＝自分から見て正しい歴史だけを受け入れる」の繰り返しでした。・『朝鮮經國典（一三九四）年』の記述　「前にあった国（百済(くだら)、新羅(しらぎ)、高句麗(こうくり)、高麗(こうらい)など）の国号は、（中国）皇帝の許可を得たものではない。そのような国号を受け継ぐわけにはいかない」とあります。・朝鮮ほど土下座で一貫した国もなかったでしょう。・韓国人の儒教思想は違います。一般にいう「博愛」ではなく、何かの条件で制限された愛で構成されています。・儒教の判断基準は「差別」を前提とします。人の身分の尊卑を含め、天下万物には上下（尊卑）があることを肯定しているからです。そしてその序列に逆らってはいけないと説きます。・人々の精神世界を占領した「差別の宗教」の独裁は、「上」か「下」かでしか物事が決められない「二元論」的な考え方を人々に植え付け、恐ろしい階級社会を作り出しました。「勝つためには何をしても構わない」「負けたものへの配慮など無用」など、今の韓国社会にも影を落としている『ゆがんだ序列意識」の原型でもあります。・いくら頑張っても出世にはほど遠く、最大の権力は「生まれつき」、いわば血統でした。・「勢道政治」とは、朝鮮時代、王の親戚など一部の氏族が権力を握って、とてつもなく強い影響力を及ぼしていた政治の形を意味します。・勢道政治だけでなく、儒教社会の朝鮮で姓氏が持つ権力は何よりの憧れでした。・「私はこう生まれたからこのままで生きてこのまま死ぬしかない」　それを当たり前のものとして受け入れるしかない絶望が、「ハン（恨）」になりました。ハン（恨）は、「晴らすことができない悔しさ」という意味で、世界で韓国人にだけ存在する変わった怨みだと言われています。　最初から「悔しすぎて晴らすことができない」と決めつけているため、「解決」も「赦(ゆる)し」も存在しない、恐ろしい怨みです。反日思想にも露骨に現れています。・一八六〇年、崔済愚（チェ・ジェウ）という人が立ち上げた「東学」という思想は、「人間は神聖で、人間は平等だ」を基本とします。詳しくは、「人乃天」、すなわち人は天である。天は神聖なものだ。人なら誰もがその天を持っている。だから、どんな人でも軽蔑や差別を受けてはならないという主張です。・東学は「天道教」という宗教になり、反日運動を主導していく民族主義勢力の１つになります。天道教は、勢力は弱くなったものの、韓国の民族宗教の一つとして今も機能しています。・誰もが天（神聖）を持っているというこ。それは、人には尊卑があるという儒教社会に対し、人は誰でも平等だという〈共産主義革命〉に他なりませんでした。そして、この「天」こそが、後に「民族」という概念へとつながっていきます。　朝鮮半島の民族主義が、今でも妙に共産主義っぽい側面を持っているのもそのためで、とくに北朝鮮のほうに強く残っています。・大日本帝国が日清戦争で勝利し、一八九五年、下関条約で朝鮮半島の独立が決まりました。　日本は最初から朝鮮半島を併合しようとしていたわけではありません。昔も今も、敵対する国と国境を合わせているのは得策ではありません。中国と日本の間に、独立国が必要だったのです。朝鮮半島の独立もそのためのものでした。・時代の変遷によって思想が変わるのは仕方ないとしても、朝鮮半島の思想はネガティブな側面だけが受け継がれ、肯定的側面は消えてしまいました。・例えば、「天」が人間の平等を謳ったものであるなら、身分制度を廃止し、頑張れば出世できる世の中を作ってくれた日本に対して牙を向けるのは、明らかに矛盾しています。・また、儒教の「差別」にあれだけ苦しめられた人たちが民族主義に走るのも矛盾です。民族主義は、他民族への差別でしかないからです。・また、歴史が長い（古い伝統が権威を持つ）、しかも単一民族（純血さ）を優秀さの基準とするのも、矛盾です。儒教的思考がバレバレです。・一九〇〇年代、儒教も天も民族も、肯定的にとらえられる側面はどこかへ行ってしまい、「自民族が嫌いなだけ」の否定的な側面しか知らない化け物へと変質してしまいました。大韓民国が神聖視している民族正統性は、その最終結果です。・この民族正統性を謳う朝鮮半島の民族主義は、大韓帝国が日本に併合（一九一〇年）されてからは、もはや限度を超えてしまいます。　日本が民族正統性を断ち切った！　だから日本と戦わないといけない！　あいつらは韓民族の誇りを奪おうとしている！　神性なる韓民族が、韓民族以外の別のものになってしまう！　……。・こうして、「朝鮮半島の『民族正統性』は『反日』とほぼ同じ意味として成立された」こと。・今でも韓国では、「親日」が「反日」と同じ意味でつかわれています。・植民地研究家のアレイン・アイランド氏曰く、「ダメになった大韓帝国こそが、むしろ日本にとって脅威だった」　「……二つの理由で朝鮮は日本の脅威になった。一つ目は、数世紀にわたる失政により、朝鮮国民がいくら望んだところで、自国が独立を維持できるほど十分な富と力を持った国に発展できる内部改革を期待できない状況にさらされていたこと。二つ目は、一つ目の理由によって、武力や策略を使ってロシアや中国が朝鮮半島を占有できるだろうし、そうなれば日本の国防を担当する個人や集団の誰もが黙認できない戦略的状況が招来されるだろうということだ……」・併合は日本の自衛でした。・日韓併合の全ての過程は、当時の国際法で認められた合法的行為であり、また、植民地ではなく、あくまでも「併合」でした。・韓国では、「国民感情が法律よりも上にある」とよく言われます。・韓国の憲法前文は臨時政府の正統性を明記（＝「大韓民国は一九一九年三月一日に建立された」）したことで、併合時代は日本による違法占拠だと決めつけました。この意見に逆らうと、民族正統性を打ち切る大悪人になってしまいます。併合時代に日本に協力的だった人たちは「法的に」逆賊（反政府勢力）でしかなくなりました。彼らを「親日派」と言います。・さっそく一九四八年九月、「合法的反日」による大掃除が始まりました。「反民族行為処罰法」というものが制定されたのです。・その内容は、「日韓併合に積極的に協力した者は、死刑又は無期懲役に処し、その財産の全部または一部を没収する、というものです。・この時点からすでに「反民族」と「親日」が同じ意味で使われています。・「不遡及の原則（法律は成立する前の事案に対しては効力がないという近代法律の鉄則の一つ）に見事に違反します。・当時は朝鮮戦争が始まったせいで、この法律はうやむやになりましたが、二〇〇〇年代に別の形で復活し、韓国の反日思想を牽引することになります。・ケネディ大統領は、直属のタスク・フォースを作り、どうすれば韓国を親米国にできるのか≒経済成長に導くことができるのかを研究させます。一九六一年にメンバーたちが作った報告書に曰く、　「米国は、韓国で民主主義が成功するように力を注いできました。北の共産主義体制との直接的な競合だけがその理由ではありません。アメリカの威信がかかっています。軍事計画的にも、韓国の南半分の制御は、西太平洋の防衛、とくに日本の防衛のために極めて重要であります」・今でも韓国人は法というものについて「気に入らないやつを潰すための力」という認識を持っています。告訴、とくに誣告(ぶこく)が異常に多いのもそのためです。・韓国では、「謝罪」もまた人の上下を決める手段でしかありません。何かの重い事案で謝罪してしまうと、その人は「下」になります。少なくとも韓国人の考え方では、慰安婦問題においての日本の正統性<上に立てる正統性>は、河野談話で破壊されたのです。・何が恥ずかしいのかというと、何が悲しいのかというと、民主主義というのは、選挙結果で物事を決めるという「根拠」の上に立っています。民主主義こそが、「今」のこの国の正統性であり、そうでなければなりません。生まれからして正統性という言葉に命をかけてきたこの国が、民主主義を名乗って六十五年が経ってもなお、「未だ選挙一つまともにできないのか？」・・・・・・全身から力が抜けていきます。これで「過去」の半万年の正統性を謳ったところで、何の意味があるのでしょうか。・その上、韓国の憲法上の権利をなぜアメリカに訴えるのでしょうか（選挙の不正による再選挙を請願）。まだこの国の人たちには、「我が国の正統性は大国から決めてもらう」という思考が残っているのでしょうか。慰安婦問題などをアメリカに持ち込む人たちも含めて。・朴槿恵大統領が「女」という儒教思想の偏見に勝てたのは、「偉い人の子は偉い」という、また別の儒教思想の偏見のおかげでもあります。・韓国の言う真正性は、「こちらが正しいと思う事に一方的に合わせろ」という意味しかありません。韓国人にとって「自分の正しいこと」は「逆らえない根拠」。すなわち「私の出した正統性にお前も合わせろ」と同じです。だから、「こちらがやることは、寛容を施すことだ」と上から目線で言い切ることができるのです。「話し合いで意見を合わせてみよう」な態度ではありません。首脳会談の条件としてそんなものを要求するとは、完全に首脳同士の「上下を決める」、「日本は格下になれ」と言っているようなものです。・韓国は他の「正しい」を認めることができません。他の「正しい」を認めることで、自分の正統性が否定されると思っているのです。だから強権的になります。話を聞こうとしません。自分の聞きたいことだけを、自分を褒めることだけを求めます。・日本は韓国と外交をするにおいて、ただ隣国だから仲良くしないといけないという、「みんな仲良く」な理想に縛られて、擦り寄ってはいけません。例外や特例などを認めず、良いことは良い、悪いことは悪いと、とてもマニュアルな態度で、「基本」に忠実な外交を心掛ける必要があります。　すなわち、距離を置く外交関係をする必要があります。・日本に対しては千年経っても許さないという国が、なぜ中国にはあっさりと態度を変え、こうも「親中路線」に熱心なのか。そこには大まかに三つの理由があります。　その一は、反日です。　反日思想があまりにも強大になりすぎて、韓国の反日思想に同調してくれる中国を仲間だと思うようになったのです。日本の集団的自衛権などに賛成しているアメリカは、相対的に嫌われるようになりました。　その二は、経済的な問題です。　韓国は、国のＧＤＰのほとんどを貿易に頼っています。そして、その貿易の最大の対象国が、中国です。　韓国は、経済と安保という二つの「現実」を、それぞれ中国とアメリカ、まったく違う二つの大国に頼っているわけです。　その三は、「反共思想」の強いはずの保守勢力が、親中路線への牽制にならなかったことです。　この韓国の親中路線は、韓国という国への信頼と、朝鮮半島問題で中国に頼る姿勢において、アメリカに大きな危機感を与えました。・韓国人は「（自分で）正しい」という主観的な判断を正統性、すなわち「根拠」にしています。そして、その「正しい」を確固たるものにするために求めるものがあります。それが、「正しくない」存在、すなわち絶対悪です。絶対悪の反対になることで、自分が絶対善になれます。・韓国にとって、その絶対悪は日本です。民族正統性そのものが反日から始まったからです。自分たちに有利な要素ばかりで、考古学的根拠などは無視されています。併合時代を前後しての法的手続きにも矛盾しています。それでも、嘘をついてでも「日本」を絶対悪とすることで、民族正統性は絶対善として成立しています。それを受け継いだ（と主張している）のが大韓民国です。・しかし、そんなやり方で「自分」を見つけることはできません。自分が見つけられないから過去ばかり気にすることになります。いずれ動揺します。自分が見下されていると思い込み、強権的になります。これは韓国人が命より大事にしている「体面（面子、プライド）」とも関わっています。そうやって、どんどん、どんどん、「自己肯定」の仮面を被った「自己否定」の沼にハマっていきます。